Es gibt Wörter, die so schwer werden, dass wir aufhören, sie zu leben. „Politik“ ist eines davon.
Für viele Menschen bedeutet das Sprechen über Politik, sich auf eine unangenehme Diskussion einzulassen, Partei zu ergreifen, eine Ideologie zu verteidigen, für eine Partei zu kämpfen oder Plattitüden zu wiederholen, die scheinbar schon vorgebildet sind, noch bevor wir selbst darüber nachdenken.
Aber vielleicht haben wir ein Wort zu sehr eingeschränkt, das in Wirklichkeit jeden Bereich des menschlichen Lebens berührt.
Was würde geschehen, wenn Politik nicht im Bundestag, nicht in einem Wahlkampf und nicht an der Wahlurne beginnen würde, sondern darin, wie wir einander ansehen, einander zuhören, einander Gutes wünschen, füreinander sorgen und miteinander leben?
Mein Name ist Meraki. Ich gehe von einer Frage aus, die mich schon seit längerer Zeit beschäftigt: Wie können wir zusammenleben, ohne aufzuhören, wir selbst zu sein?
An dieser Stelle möchte ich Ihnen eine andere Sichtweise vorschlagen: Politik besteht nicht nur aus politischen Parteien. Politik ist die Gestaltung des Zusammenlebens. Und wenn Zusammenleben bedeutet, miteinander zu sprechen, zu verhandeln, Zugeständnisse zu machen, Grenzen zu setzen, den anderen anzuerkennen und einen Platz innerhalb einer Gemeinschaft einzunehmen, dann ist im Grunde alles, worüber wir sprechen, auch Politik.
Was ist Politik eigentlich?
Politik wird häufig mit institutioneller Macht in Verbindung gebracht: Regierungen, Gesetze, Wahlen, Behörden, Parteien und Programme. All dies ist natürlich Teil der Politik, erschöpft diese jedoch nicht.
Schon bevor es politische Parteien gab, bestand das Bedürfnis, miteinander zu leben. Schon bevor es Ideologien gab, stellten sich Fragen nach Territorium, Nahrung, Fürsorge, Sehnsucht, Angst, Zugehörigkeit, Autorität, Familie, Stamm und Gemeinschaft.
Wenn wir uns also fragen, was Politik ist, sollten wir vielleicht genauer hinschauen. Politik bedeutet, zu entscheiden, wie wir zusammenleben. Es ist die Art und Weise, wie wir unsere Unterschiede, unsere Ressourcen, unsere Gefühle, unsere Körper, unsere Grenzen und unsere Beziehungsformen gestalten.
Politik gibt es in einer Familie, in einer Partnerschaft, in einem Unternehmen, in einer Gemeinschaft und auch in einem Gespräch. Selbst Schweigen kann politisch sein, denn jedes Mal, wenn wir mit anderen in Beziehung treten, sind wir Teil eines Systems sichtbarer und unsichtbarer Vereinbarungen.
Politik, aus dieser Perspektive betrachtet, ist nicht nur ein Kampf um die Macht. Sie ist die alltägliche Architektur des Zusammenlebens.
Alltagspolitik: Dort, wo Kultur entsteht
Die Politik der kleinen Entscheidungen
Wenn Sie entscheiden, welchen Kaffee Sie kaufen möchten, stehen dahinter wirtschaftspolitische Aspekte: Produktion, Handel, Arbeit, Konsum, Zugang und Wert. Wenn ein Paar entscheidet, wer den Abwasch erledigt, kommt die häusliche Politik ins Spiel: Zeit, Geschlecht, Anerkennung, Gerechtigkeit und die Verteilung von Verantwortlichkeiten.
Wenn eine Gruppe von Freunden beschließt, wo sie sich treffen soll, spielt auch die „emotionale Politik“ eine Rolle. Dabei werden Vorlieben, Inklusion, Wohlbefinden, Hierarchien und Zugehörigkeit ausgehandelt. Selbst die Art und Weise, wie Sie einen Nachbarn begrüßen, drückt eine Beziehung aus, die von Nähe, Distanz, Vertrauen, Respekt oder Gleichgültigkeit geprägt ist.
Die alltägliche Politik findet nicht immer Eingang in die Nachrichten, prägt jedoch unsere Lebensqualität. Manchmal glauben wir, dass sich die Gesellschaft nur dann verändert, wenn ein Gesetz geändert wird, doch sie verändert sich auch, wenn wir die Art und Weise ändern, wie wir sprechen, zuhören, Beziehungen knüpfen, den Körper betrachten, Liebe verstehen, Unterschiede anerkennen und Gemeinschaft schaffen.
Die Sprachpolitik
Sprache ist auch politisch, denn sie beschreibt die Realität nicht nur, sondern gestaltet sie auch. Wenn wir etwas benennen, verleihen wir ihm soziale Existenz; wenn wir es vermeiden, es zu benennen, drängen wir es oft an den Rand.
Deshalb ist es wichtig, wie wir über Liebe, Sehnsucht, Einsamkeit, Lust, Spiritualität, den Körper, Partnerschaft, Freiheit, Gemeinschaft und Zugehörigkeit sprechen. Ein Wort kann eine Tür öffnen, während ein Etikett sie verschließen kann. Ein Gespräch kann befreien, aber ein Urteil kann auch isolieren.
Jedes menschliche Gespräch hat eine politische Dimension, da wir darin über Sinn, Macht, Legitimität und Zugehörigkeit verhandeln.
Warum wir Politik mit politischen Parteien verwechseln
Eines der großen Probleme unserer Zeit besteht darin, dass viele Menschen das Interesse an der Politik verloren haben, weil sie diese mit parteipolitischen Auseinandersetzungen verwechselt haben. Und das ist verständlich.
Wenn Politik nur noch aus Streit, Propaganda, Skandalen, moralischer Überlegenheit oder Stammesdenken besteht, wenden sich viele sensible Menschen davon ab. Nicht unbedingt, weil ihnen die Welt gleichgültig ist, sondern weil sie sich durch die Art und Weise, wie in der Welt diskutiert wird, nicht vertreten fühlen.
Es gibt Menschen, die sich intensiv mit Politik beschäftigen, ohne Mitglied einer Partei zu sein. Menschen, denen Gerechtigkeit, Gemeinschaft, Umwelt, Bildung, Wohlbefinden, Sexualität, Kunst, Reisen, Spiritualität, Kultur oder der Sinn des Lebens am Herzen liegen.
Menschen, die nicht lauter schreien, sondern besser verstehen wollen. Menschen, die nicht danach streben, eine Wahrheit aufzuzwingen, sondern humanere Wege des Zusammenlebens zu finden.
Vielleicht gehören Sie zu diesen Menschen. Vielleicht interessieren Sie sich für Politik, aber nicht für den Streit. Vielleicht liegt Ihnen die Gesellschaft am Herzen, aber Sie können sich mit keiner der Lager identifizieren. Vielleicht möchten Sie sich engagieren, wissen aber nicht, wo Sie ansetzen sollen.
Vielleicht liegt die Antwort nicht darin, sich für eine Seite zu entscheiden, sondern darin, zur ursprünglichen Frage zurückzukehren: Wie wollen wir zusammenleben?
Politik und persönliche Entwicklung: Innere Veränderung wirkt sich auch auf das Zusammenleben aus
Lange Zeit wurde das Persönliche vom Politischen getrennt, als ob das eine zur inneren Welt und das andere zur öffentlichen Welt gehöre. Doch diese Trennung ist unvollständig.
- Die Art und Weise, wie Sie mit Ihren Emotionen umgehen, beeinflusst Ihr Zusammenleben.
- Die Art und Weise, wie Sie Ihre Verletzungen wahrnehmen, beeinflusst, wie Sie lieben.
- Die Art und Weise, wie Sie an Ihrem Selbstwertgefühl arbeiten, beeinflusst die Beziehungen, die Sie eingehen.
- Die Art und Weise, wie Sie Ihre Scham überwinden, wirkt sich auf Ihre Freiheit aus.
- Die Art und Weise, wie Sie mit Ihrem Verlangen umgehen, beeinflusst die Kultur, zu deren Gestaltung Sie beitragen.
Persönliche Entwicklung bedeutet nicht nur, in den Spiegel zu schauen, um sich besser zu fühlen. Sie bedeutet auch, sich zu fragen, wie sich unsere Verletzungen, Ängste, Defizite, Masken und Wünsche auf andere auswirken.
Sich selbst besser kennenzulernen verändert auch die Art und Weise, wie wir miteinander umgehen. Wenn ein Mensch seine eigenen Grenzen erkennt, lernt er, die Grenzen anderer klarer zu respektieren. Indem man sich von Schuldgefühlen befreit, kann man ehrlichere, weniger defensive und menschlichere Gespräche führen. Und wenn man beginnt, auf den eigenen Körper zu hören, hört man auf, mit dem Körper des anderen aus einer Haltung der Entladung, der Macht oder der Bestätigung heraus umzugehen, um sich stattdessen auf einer bewussteren, präsenteren und respektvolleren Ebene zu begegnen.
Aus diesem Grund hat die persönliche Entwicklung auch eine politische Dimension: Sie verändert die Art und Weise, wie wir am gesellschaftlichen Zusammenleben teilhaben.
Lieben ist auch politisch: Die Sichtweise von Humberto Maturana
Hier zeigt sich eine äußerst wichtige Erkenntnis: die von Humberto Maturana.
Maturana vertrat die Ansicht, dass Liebe nicht nur als Romantik oder Zuneigung verstanden werden sollte, sondern als das Gefühl, das die Grundlage des Sozialen bildet. Aus seiner Sicht bedeutet Lieben, den anderen im Zusammenleben als legitimen Anderen anzuerkennen.
Diese Idee scheint einfach, ist aber revolutionär. Wenn Politik die Gestaltung des Zusammenlebens ist, dann ist auch das Lieben ein politischer Akt.
Ich spreche hier nicht von romantischer Liebe, sondern von einer ethischen Haltung gegenüber dem Anderen. Aus dieser Perspektive bedeutet Lieben nicht, mit allem einverstanden zu sein, alles zu billigen oder die eigenen Grenzen aufzugeben. Es bedeutet anzuerkennen, dass der andere das Recht hat, als der andere zu existieren: mit seiner Geschichte, seinem Körper, seinem Verlangen, seiner Andersartigkeit, seiner Art, nach Sinn zu suchen, und seiner Art, in der Welt zu leben.
Viele zwischenmenschliche Spannungen entstehen gerade dann, wenn wir die Legitimität des anderen nicht mehr anerkennen. Wenn wir ihn auf ein Etikett, eine Bedrohung, eine Ideologie, einen „falschen“ Körper, eine unbequeme sexuelle Orientierung, eine lächerliche Spiritualität, eine Art zu lieben, die wir nicht verstehen, oder ein Leben reduzieren, das nicht in unsere Gewissheiten passt.
Aus dieser Perspektive betrachtet beginnt ein menschlicheres Zusammenleben nicht dann, wenn wir alle gleich denken. Es beginnt dann, wenn wir den anderen anerkennen können, ohne ihn dabei ausblenden zu müssen.
Politik, Einsamkeit und Zugehörigkeit: Wenn das Nicht-Reinpassen ebenfalls ein Zeichen ist
Es gibt Menschen, die sich einsam fühlen, nicht weil sie nicht wissen, wie man Beziehungen pflegt, sondern weil sie keine Räume finden, in denen ihre Art zu fühlen, zu denken, zu lieben oder zu begehren ganz natürlich existieren kann.
Nicht dazuzugehören kann wehtun. Man kann sich dadurch seltsam, übertrieben, unzulänglich, falsch oder fehl am Platz fühlen. Doch manchmal ist das Nicht-Dazugehören auch ein Zeichen: Vielleicht braucht Ihre Sensibilität ein anderes Gespräch, eine andere Gemeinschaft, eine andere Sprache und eine andere Art des Zusammenlebens.
Viele Menschen reisen auf der Suche nach Landschaften, doch im Grunde suchen sie nach einem Gefühl der Zugehörigkeit. Sie möchten andere Lebensweisen kennenlernen und feststellen, dass die Welt größer ist als die Norm, in der sie leben mussten.
Reisen ist, wenn man es bewusst tut, auch politisch. Es zeigt uns, dass keine Kultur die Wahrheit für sich allein beanspruchen kann und dass es viele verschiedene Arten gibt, zu lieben, zu essen, sich zu begrüßen, zu feiern, zu glauben, sich auszuruhen, zu arbeiten, zu berühren, zu betrachten und miteinander zu leben.
Das Reisen erinnert uns daran, dass Normalität lokal geprägt ist. Und oft bedeutet das, was wir als „seltsam sein“ bezeichnen, lediglich, dass man in einem Umfeld geboren wurde, das für die eigene Seele zu eng ist.
Aus dieser Perspektive entstehen die Erfahrungen mit dem „Desire Circle“: Reisen, Begegnungen und Orte, die darauf ausgelegt sind, durch Gemeinsamkeiten, Gespräche und den Wunsch, etwas Tieferes als nur einen einfachen Kurzurlaub zu erleben, mit anderen in Verbindung zu treten. Es geht nicht nur darum, Orte zu besuchen, sondern gemeinsam zu reisen, neue Formen der Zugehörigkeit zu erschließen und zu entdecken, dass sich die Welt nicht mehr so fremd anfühlt, wenn wir unseren Weg mit Gleichgesinnten teilen.
Auch der Körper ist politisch
Keine Gesellschaft steht dem Körper neutral gegenüber. Jede Kultur legt fest, welche Körper akzeptiert werden, welche Wünsche legitim sind, welche Formen der Liebe sichtbar sind, welche Freuden erlaubt sind, welche Bindungen anerkannt werden und welche Ausdrucksformen verborgen bleiben müssen.
Die Art und Weise, wie wir über Sexualität sprechen, ist politisch. Ebenso politisch ist die Art und Weise, wie wir das Verlangen anderer beurteilen, mit Scham umgehen, über Einwilligung aufklären oder Gespräche über Lust, Grenzen und Zuneigung gestalten.
Daher bedeutet das Schaffen von Räumen für den Austausch über Sexualität, Wohlbefinden, Begehren, Intimität, den Körper und zwischenmenschliche Beziehungen ebenfalls, Kulturpolitik zu betreiben.
Keine Parteipolitik. Keine ideologische Propaganda. Kulturpolitik.
Denn dies bedeutet, dass wir uns fragen müssen, welche Art des Zusammenlebens wir rund um den Körper, das Verlangen und die Verschiedenheit gestalten wollen.
Politik als Gestaltung von Erfahrungen des Zusammenlebens
Politik findet nicht nur statt, wenn wir zusammenleben, sondern auch, wenn wir die Räume gestalten, in denen dieses Zusammenleben stattfindet.
Ein After-Office-Treffen, eine private Gemeinschaft, ein Wellness-Erlebnis, eine Reise, ein Workshop, eine Zeremonie, eine Wanderung, ein vertrauliches Gespräch oder eine kulturelle Begegnung sind keine neutralen Räume. Jeder Raum bietet eine bestimmte Art der Beziehung.
Es kann Vertrauen oder Misstrauen, oberflächlichen Konsum oder echte Verbundenheit, Konkurrenz oder Zusammenarbeit, Urteilsvermögen oder Offenheit, unbewusstes Verlangen oder verantwortungsbewusstes Verlangen, Isolation oder Zugehörigkeit, Flucht oder Veränderung fördern.
Aus dieser Perspektive betrachtet bedeutet der Aufbau einer Gemeinschaft auch, Politik zu gestalten. Eine Gemeinschaft ist nicht nur eine Gruppe von Menschen, die sich an einem Ort versammelt hat; sie ist ein System des Zusammenlebens. Und jedes System des Zusammenlebens benötigt Regeln, Grenzen, Symbole, Erfahrungen, Sprache, einen Sinn und eine Kultur.
Bewusste Gemeinschaft: Eine Politik der echten Verbundenheit
Gemeinschaft ist keine Masse
Eine Menschenmenge bringt Menschen zusammen. Eine Gemeinschaft verbindet sie.
Der Unterschied liegt in der Qualität des Zusammenlebens. Eine bewusste Gemeinschaft zielt nicht nur darauf ab, Menschen an einem Ort zusammenzubringen, sondern auch darauf, Bedingungen zu schaffen, unter denen sich die Menschen gegenseitig wahrnehmen, miteinander ins Gespräch kommen, Neues entdecken, füreinander sorgen und sich auf einer authentischeren Ebene begegnen können.
Dies erfordert eine konzeptionelle Ausgestaltung, eine Zielsetzung, Grenzen und eine gemeinsame Kultur. All dies ist zutiefst politisch.
Auch das Verlangen braucht Kultur
Das Verlangen kann ohne Kultur zum Konsum werden. Die Freiheit kann ohne Bewusstsein zur Übergriffe werden. Die Offenheit kann ohne Achtsamkeit zur Verwirrung werden. Die Gemeinschaft kann ohne Respekt zum Markt werden.
Deshalb reicht es nicht aus, lediglich Räume für die Erkundung zu schaffen. Man muss ihnen Kontext, Sprache, Ethik und Sinn verleihen.
Dort ist das Verlangen nicht mehr nur ein Impuls, sondern wird zu einer Möglichkeit der Selbsterkenntnis, der Verbundenheit und der Weiterentwicklung. Auch das ist eine Form der Politik: eine Politik des bewussten Verlangens.
Politik, Spiritualität und Weltanschauungen: vielfältige Sichtweisen auf das Zusammenleben
Aus der Perspektive verschiedener Kulturen und Weltanschauungen war das Zusammenleben noch nie lediglich eine administrative Angelegenheit.
Für viele indigene Völker ist das menschliche Leben untrennbar mit der Erde, den Zyklen, den Elementen, den Tieren, den Ahnen und der Gemeinschaft verbunden. In vielen spirituellen Traditionen wird der Mensch nicht als vom Universum getrennt betrachtet, sondern als Teil eines Beziehungsgeflechts.
Einige Symbolsysteme, wie beispielsweise die Astrologie, das I Ging, das Medizinrad, die Kabbala, die mesoamerikanischen Tonal-Systeme oder bestimmte andine Weisheitslehren, verstehen Identität nicht als feststehendes Konstrukt, sondern als eine Landkarte aus Kräften, Zyklen, Lernerfahrungen und Verbindungen.
Unabhängig davon, ob wir diese Traditionen wörtlich, symbolisch oder kulturell interpretieren, erinnern sie uns alle an etwas Wichtiges: Wir existieren nicht allein.
Wir sind Beziehung. Beziehung zu anderen, zur Erde, zum Körper, zum Verlangen, zur Erinnerung, zum Geheimnis und zur Gemeinschaft.
Aus dieser Perspektive betrachtet ist Politik nicht nur die Ausübung von Macht. Sie ist auch eine spirituelle und kulturelle Frage: Wie leben wir in dem Netz des Lebens, dessen Teil wir sind?
Eine Politik für diejenigen, die sich nicht als Teil der Gesellschaft fühlen
Dieser Artikel soll nicht diejenigen überzeugen, die glauben, bereits alle Antworten zu kennen. Er richtet sich an diejenigen, die ahnen, dass das Leben noch viel facettenreicher sein könnte.
Für diejenigen, die sich zur Politik hingezogen fühlen, aber der Polarisierung überdrüssig sind. Für diejenigen, die nach persönlicher Weiterentwicklung streben, sich aber nicht im Individualismus verschließen wollen. Für diejenigen, die das Reisen lieben, weil sie spüren, dass jede Kultur eine innere Tür öffnet. Für diejenigen, die sich nach Gemeinschaft sehnen, aber ihre Freiheit nicht aufgeben wollen.
Es richtet sich auch an diejenigen, die sich einsam fühlen, weil sie in die Gesellschaft, so wie sie organisiert ist, nicht hineinpassen. An diejenigen, die lieben, Neues entdecken, sich unterhalten und dazugehören möchten, ohne eine falsche Version ihrer selbst werden zu müssen.
Vielleicht beginnt die Politik, die wir brauchen, nicht damit, lauter zu schreien. Vielleicht beginnt sie damit, besser zuzuhören.
Und vielleicht sind ihre zentralen Fragen einfacher, aber dafür umso tiefgründiger: Welche Art des Zusammenlebens gestalten wir?, welche Bindungen pflegen wir?, welche Gemeinschaft bauen wir auf?, welchen Platz räumen wir dem Körper, dem Verlangen, der Liebe, der Verschiedenheit und der Freiheit ein?
Welche Art von Politik betreiben wir tagtäglich?
Politik besteht nicht nur aus dem, wofür wir stimmen. Sie zeigt sich auch darin, wie wir mit denen umgehen, die anders denken, wie wir diejenigen betrachten, die andere Wünsche haben, und wie wir denen zuhören, die nicht in das Schema passen.
Dies zeigt sich darin, wie wir eine Gemeinschaft organisieren, einen Raum pflegen, Macht ausüben, Grenzen setzen, um Zustimmung bitten und die Legitimität des anderen anerkennen.
Jedes Gespräch ist eine kleine Versammlung. Jede Verbindung ist eine kleine Gemeinschaft. Jede Gemeinschaft ist eine Form der Welt.
Und jede menschliche Erfahrung kann die bereits bestehende Kultur fortsetzen oder eine neue Möglichkeit eröffnen.
Politik aus menschlicher Perspektive
Was ist also Politik?
Politik ist die Art und Weise, wie wir unser Zusammenleben gestalten. Sie umfasst den Umgang mit Macht, Grenzen, Ressourcen, Symbolen, Körpern, Wünschen und Vereinbarungen innerhalb einer Gemeinschaft.
Es ist der ständige Dialog zwischen Freiheit und Verantwortung. Es ist die komplexe Kunst, miteinander zu leben, ohne uns gegenseitig zu unterdrücken.
Deshalb gilt: Ja, alles, worüber wir sprechen, ist im Grunde genommen Politik. Jedes Gespräch prägt die Art einer Beziehung; jede Grenze ist eine Form des Respekts; jede Vereinbarung ist eine Form der Gemeinschaft. Selbst jedes Schweigen kann eine Kultur stützen oder verändern.
Und jedes Mal, wenn wir den anderen als legitimen Anderen anerkennen, praktizieren wir eine andere Politik: eine Politik, die nicht auf Zwang, sondern auf bewusstem Zusammenleben beruht.
Vielleicht lautet die Frage gar nicht mehr, ob alles Politik ist.
Vielleicht lautet die Frage: Welche Art von Politik verfolgen wir in der Art und Weise, wie wir lieben, zusammenleben, Wünsche hegen und mit anderen umgehen?
Wenn Sie bis hierher gelesen haben, hat dieser Text Sie vielleicht nicht nur in politischer Hinsicht angesprochen. Vielleicht hat er Sie auch in Bezug auf Zugehörigkeit, Gemeinschaft, Sehnsucht, Einsamkeit und jenes tiefe Gefühl angesprochen, einen Ort finden zu wollen, an dem Sie existieren können, ohne wesentliche Teile Ihrer selbst verbergen zu müssen.
Meraki
Wir bei Desire Circle sind der Überzeugung, dass wahrer kultureller Wandel damit beginnt, wie wir miteinander umgehen. Wir wollen niemandem eine bestimmte Art zu denken, zu lieben oder zu begehren aufzwingen; vielmehr möchten wir Räume schaffen, in denen Gespräch, Respekt, Neugier, Körperlichkeit, Verschiedenheit und zwischenmenschliche Verbundenheit bewusster miteinander in Einklang gebracht werden können.
Denn vielleicht liegt die tiefgreifendste Politik nicht nur darin, wem wir von Zeit zu Zeit unsere Stimme geben, sondern auch darin, wie wir uns jeden Tag dafür entscheiden, mit unseren Mitmenschen umzugehen.
Und vielleicht lernen wir, wenn wir lernen, besser miteinander auszukommen, auch, besser zu leben.
